除了屈原投江自尽的故事，还有其他关于端午节的传说，如伍子胥、曹娥。这些传说丰富了端午节的内涵，成为了一个多重意义的节日。

二、端午节的习俗

端午节期间，我国各地都有丰富多彩的习俗，几

1， 赛龙舟赛龙舟是端午节代表性的习俗之一。相传，屈原投江自尽后，百姓们划船去救他，后来演变成了赛龙舟。赛龙舟不仅是一项体育竞技活动，是民族精神的传承。

2， 吃粽子粽子是端午节的传统食品，象征着五谷丰登、生活美满。粽子有多种馅料，如肉馅、豆沙馅、枣馅。制作粽子时，再将糯米、红枣食材包裹竹叶或苇叶中，然后蒸熟。

3， 挂艾草、菖蒲端午节时，人们门框上挂艾草、菖蒲，以驱邪避疫。据《本草纲目》记载，艾草、菖蒲清热解毒、驱虫防疫的功效。

4， 喝雄黄酒雄黄酒是驱邪避疫作用的酒，端午节时，人们饮用雄黄酒，以祈求平安健康。

5， 穿五色线五色线是端午节的传统装饰品，寓意着五谷丰登、五福临门。人们再将五色线编织成手链、项链饰品，佩戴身上。

三、端午节的文化内涵

端午节是我国传统文化的重要组成部分，丰富的文化内涵

1， 爱国主义精神屈原投江自尽的故事，体现了爱国主义精神。端午节成为了一个纪念屈原、弘扬爱国主义精神的节日。

2， 民族团结精神端午节期间，各地人民欢聚一堂，共同庆祝节日，展现了中华民族团结一心的精神风貌。

3， 健康观念端午节习俗中的挂艾草、菖蒲、喝雄黄酒，体现了我国古代人民对健康的关注。

4， 美食文化粽子、艾草美食，展现了我国独特的饮食文化。

四、端午节的意义

端午节不仅是一个传统节日，是民族文化的传承。它意义

1， 传承民族精神端午节弘扬了爱国主义、民族团结、健康观念民族精神。

2， 丰富文化生活端午节习俗丰富多彩，为人们提供了丰富的文化生活。

3， 弘扬传统文化端午节是中华民族传统文化的重要组成部分，可以方便弘扬和传承传统文化。

端午节是我国传统文化的一颗璀璨明珠，它承载着丰富的文化内涵和民族精神，值得我们传承和弘扬。让我们共同庆祝这个深厚文化底蕴的节日，感受端午节带来的独特魅力。

古代名词解释“寒食”是什么意思

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

中国过往的春祭都寒食节，直到后来改为清明节。可韩国，仍然保留寒食节进行春祭的传统。

【寒食节由来】

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寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史（比端午节的发生早358年）。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义春秋时，介子推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，介休即依介子推休于此而得名，再将绵山改为介山，并下令子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。关于寒食节起源于介之推介休绵山被焚的记载，早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》典籍。历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐要·卷八十二·休假》知道记载“（开元）二十四年二月十一日敕寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”《中国传统文化大观》载“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

每年四月四日，清明节的前。传说，这个节日，是纪念春秋的介之推的。

介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，时间久了，也把他淡忘了。介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居山中。

有，晋文公发现自己少了介之推，想起自己忘了奖赏这个"割股奉君"的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。只见山峦重叠，葱苍树木，是不见介之推的影子。他想，介之推是个孝子，放火烧山，他一定背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，可介之推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱一起，被烧死深山之中。

这事传出来，人人尊敬和怀念介之推。以后便他被烧死的这天纪念他，这天每年四月清明节的前。因为介之推是被火烧死的，大家这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食，这天叫"寒食节"。

关于由来的其它说法

寒食节，是山西民间春季一个重要节日。

寒食节的具体日期，古俗讲究冬至节后的一百零五天。现山西大部分地区是清明节前过寒食节。榆社县少数地方是清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲究清明节前为寒食节，前二天为小寒食。

寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，再将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。

禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子谁曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封臣时却忘记了介于推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死一棵大树下。为了纪念这位忠臣义上，于是介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复。时间缩短为三天。把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。

，山西民间禁火寒食的习俗多为，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕。晋北地区习惯以炒奇（即再将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这全家吃炒面（即再将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。

寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉，蒸熟后着色，插酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。

【寒食节习俗】

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1、禁烟冷食寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。可因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认并参与。

2、拜扫祭祖寒食节扫墓祭祖南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后再将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

3、寒食饮食寒食食品寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤；饮料有春酒、新茶、清泉甘水数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。江苏镇江有寒食节食具京扛侪"京扛侪".《国民生活历》说“京口(镇江)以其为寒具。脐为六角形，谓京扛侪。”

4、寒食插柳柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早南北朝《荆楚岁时记》有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

5、寒食踏青也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”谓盛极。

6、寒食秋千秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”

7、寒食蹴球盛行于唐，宋《文献通考》载“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分朋，以角胜负。”史载唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。

8、寒食咏诗寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）许多活动，极大地丰富了我国古代的社生活。

【寒食节特点】

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1、节日形成早。源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。晋文公下令子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，是我国传统节日中形成早的节日。

2、延续历史长。距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，变为一日。

3、文化内涵深。由尊崇介之推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。并形成饧、青精饭系列养生长寿的寒食食品。

4、节日活动多。拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗。

5、流传地域广。由介休，太原郡到全国各地乃至海外（如高昌国自唐代起再将三月九日定为寒食节）。

【寒食节价值】

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寒食节的意义远大于清明，若比做母子，寒食为母，清明为子。清明尤，而寒食早已不存。说，寒食伴随着吹面不寒的杨柳之风，岁时节日的演变中静静的融入了清明。寒食滋养了清明，清明由一个节气上升为为人们所重视的传统节日之一，没有寒食，几无。

回顾历史的发展，寒食节已经成为我国古代社文明的脉络之一。从历史研究、社研究和旅游观光多个社活动层面来看，寒食节所的独特的价值值得人们注意。

1、社、历史价值

寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。唐玄宗顺应民意，颁诏再将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社生活，增进了社人际和谐关系，对缓解社矛盾，推动社不断前进起了重要作用。北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固潜移默化的巨大作用。

寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社伦理准则，是社安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。

寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社的重要活动方式和精神理念。

介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民众的一致愿望，当代进行民主政治建设深远的现实意义。

从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为的护林防火；由寒食插柳，演变为的全民植树造林；由蹴鞠，演变为风靡全球的足球运动，意义谓深远，不低估。

寒食节2640年的演变，是对我国古代社多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社学的重要线索之一。

2、文化价值

历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家忠诚，家庭孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社稳定的重要载体。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。

古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。如祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。寒食节插柳，意为追求政治清明……。

元杂剧及近代京剧、晋剧、现代晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究三晋民间文学和金石艺术的重要史料。

3、艺术价值